L'homosexuallté en statistiques
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« Rapport gay )) • •
984 aura été pour les homosexuelÜes) français(es) l'année de l'introspection. Après dix ans de luttes et de conquêtes, les gais, de saisissement, s'arrêtent et contemplent leur monde. Les militants ne s'y retrouvent pas: ils rêvaient de liberté sexuelle, d'amour et de fraternité. Et leur espace est normalisé, clos, éclaté, structuré par la publicité, l'argent, le commerce. 11 On n'a pas lutté pour ça, on a lutté contre 11, déclarait Jacques Girard, auteur d'une histoire du Mouvement homosexuel en France (Syros, 1981) à l'université d'été homosexuelle de Marseille Guillet 1983).
Finies les amours champêtres, la police de Chirac a tout nettoyé. Terminées les provocations des foll~ emplumées ou des goudous féministes, voici les cuirs, les bottes et la mode rétro.
Le Rapport gai (1 ), ouvrage réalisé par trois animateurs du mouvement gai français sous l'égide de la FLAG (2), c'est deux cent cinquante pages de chiffres, tableaux et témoignages sur le mode de vie gai ou lesbien dans la France de 1983-1984, tels qu'ils ressortent des réponses à un questionnaire anonyme rempli par 1 352 hommes et 259 femmes.
Parallèlement à cette enquête, la plupart des journaux gais ont questionné leurs lecteurs. Nous reviendrons sur les 281 réponses recueillies par Homophonies qui confirment le dynamisme d'un mouvement social jeune, revendicatif, trés politisé mais assez isolé. Car l'homosexualité est toujours un « ghetto », de plus en plus vaste mais qui tend à se refermer sur lui-même.
L'homosexuel 1984 se reconnaît comme tel. Il ne proclame ni ne dissimule: les jeunes ne se marient pas, ne pratiquent l'hètérosexualitè que lorsqu'ils en ont envie et non pour sauver les apparences. Ils ne se préoccupent guère de questionner la majorité hétérosexuelle, et préfèrent aménager leur propre espace, ayant parfois l'illusion d'avoir conquis cet espace où les a parqués le conformisme bourgeois.
Les homos rencontrés par les enquêteurs du rapport gai, bien que plus conscients et politisés que la moyenne, sont assez rarement militants syndicaux.
Lesbiennes, elles se tiennent à l'écart d'un mouvement féministe où fleurissent exclusions et anathèmes. Elles veulent construire quelque chose bien à elles, sans mâles, tout en ressentant solidarité et complicité avec les hommes homosexuels, en butte à la même stupide agressivité sexiste que les femmes .
Il y a en fait deux modes de vie spécifiques des homosexuels: celui des hommes et celui des lesbiennes. Celles-ci, vivant majoritairement par couples en union libre, forment un milieu qui pour être assez fermé est relativement banalisé. Des groupes d'amies se réunissent, se population qui les ignore. Contrairement à ce qui arrive aux couples masculins, la cohabitation de deux femmes n'engendre pas généralement le soupçon sur leurs relations sexuelles.
Mais de toute manière, la vie en couple d'hommes, assez répandue toutefois et plus dans les grandes villes que dans les petites, n'y est pas aussi valorisée que chez les lesbiennes. De nombreux couples de garçons laissent au partenaire une large autonomie, et d'abord au plan sexuel. Sodome en France
Que ce soit à Paris ou en province, la fringale de sexe des hommes homosexuels de vingt à quarante ans apparaît insatiable. De sexe mais non d' orgie ; la presse à sensation en sera pour ses frais. Hard-sex et sado-masochisme ne font guère recette, ce qu'ils préfèrent (d'accord avec leurs sœ urs lesbiennes, s'agit-il d'une caractéristique nationale des gais français?), c'est la pratique des caresses et masturbations réciproques .
La prostitution masculine apparaît de ce fait avant tout comme un phénomène spécifiquement gai, lié à la licence sexuelle, plus que comme le pendant masculin d'une prostitution féminine liée à l'oppression des femmes. Sur cet aspect comme sur les autres, le rapport fourmille de détails, laissons-en la surprise aux lecteurs!
L'énorme majorité des 1 611 réponses parvenues à la FLAG provient de person-
Erratum
Dans notre numéro 32, numéro spécial consacré à Orwell et à son œuvre, nous avons reproduit un article d'Isaac Deutscher intitulé : « 1984, le mysticisme de la cruauté».
Deux précisions ont malheureu-
+L'essai d'Isaac Deutscher a été reproduit sous le titre « Whafs part is prologue » dans Marxism, Wars and
Revolution, publié par Verso/NLB,
+ La mention : Copyright Tamara nes qui, de près ou de loin, fréquentent le mouvement homosexuel, ses groupes militants ou de rencontre, laïcs ou confessionnels. Rien d'étonnant à ce que 65 % votent à gauche, dont environ 50 % PS,
10 % extrême gauche et.. . 5 % PCF.
A l'image véhiculée aussi bien par le
Gai-pied que par Libé, d'un mouvement homosexuel vieilli, soixante-huitard essoufflé et pour tout dire ringard, répond celle de l'enquête d'Homophonies . Les 381 réponses proviennent de jeunes (moyenne
'trente ans) employés de bureaux plus ou moins qualifiés ou étudiants, votant à gauche (mêmes proportions et répartition
PS-PCF-extrême gauche que ceux du
Rapport gai), fortement sympathisants avec les revendications avancées par le
CUARH (3), et prêts à manifester pour ces revendications (95 % de oui). Cette image, par ailleurs, est plus optimiste que celle du Rapport gai qui croit déceler une
« génération militante» des 25-35 ans, issue de 1968, en mal de rajeunissement;
en fait, les 20-25 ans semblent aussi très présents. Non, il ne sera pas facile à la
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réaction de faire retourner les gais dans w
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Deutscher 1984 abrogé les lois répressives anti-homosexuelles, le 4 août 1982. Mais cela n'a guère enrayé le désenchantement. Parce que les gais, comme tout le reste de la population, ont accusé le coup de la crise et de l'austérité. La crise a notamment refermé sur les jeunes gais les cloisons de l'oppression familiale.
La gauche ayant peu favorisé le secteur associatif (le ministère de l'Industrie et de la Recherche a cependant subventionné l'enquête de la FLAG ), les lieux de rencontre sont entre les mains du capitalisme gai. Et dans ces boites, bars, saunas, règne le fric, donc la droite. L'influence politique de celle-ci se manifeste désormais jusque dans les associations homosexuelles masculines, avec notamment la création des « gais libéraux ».
Mais cette montée de la droite n'est pas irrésistible : elle traîne quelques boulets, de M irguet à Foyer en passant par l'Eglise catholique. Seule la carence du mouvement ouvrier, à l'exception des quelques militants PCF, PS et extrême gauche ou syndicalistes qui militent au CUARH, donne quelque crédibilité à sa démagogie raciste et phallocratique.
Daniel Lacaze tifs gais, 16, rue Saint-Polycarpe 69001 Lyon.
3. CUARH: Comité d'urgence antirépression homosexuelle, 1, rue Keller, BP. 164 75523 Paris cedex 11.