La célébration du cinquantenaire de la mort de Sigmund Freud apparaît, médiatiquement, comme un épisode de la série « Les grands hommes de l'histoire », la presse mettant en valeur combien les scandales d'hier d'aujourd'hui. Il ne s'agit pas ici, évidemment, de chevaucher ce thème, mais nous en tirerons, malgré tout, le constat d'une évolution considérable des conditions sociales, ceci expliquant cela. Aussi, ce qui relevait d'idées avant-gardistes, marginales, ne concernant que des élites, comme l'inconscient et la place reconnue à la sexualité comme moteur de la création humaine, est devenu partie intégrante des mentalités de notre époque. En même temps, les applications de la psychanalyse, au début, comme approche radicale de phénomènes idéologiques que sont l'éducation sexuelle des jeunes, la libération de la femme, la création artistique, se sont pérénisées aujourd'hui dans leur radicalité. C'est donc de la rencontre avec ce processus complexe que notre premier intérêt pour Freud trouve son origine.
L'autre question qui en découle est celle des rapports du freudisme avec nos conceptions matérialistes, avec le matérialisme historique.
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FREUD
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ECI N'EST PAS une question nou -velle puisque Trotsky lui-même insistait, dans un article de 1926 intitulé " Culture et socialisme 1 ,. , sur la place de Freud dans l'histoire de la psychologie matérialiste . Nous tenterons donc un bilan, dans cette optique, sous un triple aspect: la place de la théorie freudienne, de la gauche freudienne, du mouvement freudien aujourd'hui.
QU'EN EST-IL DE
LA THEORIE FREUDIENNE?
" Les doctrines de la résistance et du refoulement, de l'inconscient, de la signification étiologique de la vie sexuelle et de l'importance des expériences vécues dans l'enfance sont les principaux éléments de l'édifice théorique de la psychanalyse 2 "• formule Freud. Notre but n'est pas, ici, d'expliciter les enrichissements internes de la théorie depuis cette définition. Notons simplement l'importance du travail de Jacques Lacan, qui actualise la théorie, à la lumière des acquis modernes de la linguistique, en position critique des glissements de la psychanalyse américaine vers une psychologie du moi adaptative. Il nous paraît plus imporsont passés dans les mœurs tant, dans ce court article, d'apprécier la place de la théorie et de la pratique psychanalytiques comme théorie et pratique sociales. Si nous avons précisé le terme de " pratique psychanalytique ,. , c'est que nous y reconnaissons une réelle spécificité de l'objet théorique de la psychanalyse. Cet objet se constitue, en effet, dans une double situation particulière, si on le compare à la constitution des objets d'autres sciences.
1. La situation psychanalytique qui est une sorte de structure expérimentale, centrée sur l'écoute libre et les associations libres du patient ; l'articulation théorie/pratique est ainsi constituante de l'objet théorique.
2 . La finalité de type thérapeutique de cette situation recentre la pratique de la psychanalyse vers l'ensemble des sciences médicales et psychologiques, comme pratiques visant au mieux-être de la personne, avec les notions de santé et de guérison, qui n'appartiennent pas aux objets théoriques de la psychanalyse. Elles sont des notions idéologiques qui ont à voir avec la demande sociale formulée à la psychanalyse. Freud insistait sur cet aspect médical pour souligner, également, l'importance de l'étude des phénomènes pathologiques dans l'élaboration de la théorie. L'ensemble de la doctrine
FREUD A L'EPREUVE DU TEMPS est donc confronté à son application dans la bases d'une action libératrice. Il est donc cure, tant en termes de repérage et de valida- apparu une gauche très active 4 dont les tion qu'en termes d'élaborations nouvelles. principaux leaders furent Otto Fénichel, AnL'élaboration de l'objet théorique, bien que nie Reich et Siegfried Bernfeld . Issus des celui-ci ne soit pas de type thérapeutique, est mouvements de jeunesse du début du siècle donc, à chaque moment, liée à l'existence dans l'empire austro-hongrois , en particulier même de cette situation psychanalytique de des mouvements de jeunesse juive, ils extype thérapeutique. La théorie freudienne est ploitent le thème de la révolte sexuelle de la ainsi fondamentalement une approche ma- jeunesse, à partir des nouvelles connaissantérialiste de l'homme, les formations de l'in- ces de la psychanalyse. Freud lui-même a conscient du patient et du psychanalyste écrit, en 1908, un texte critique sur les s'articulant vers le conscient et son langage mœurs sexuelles, s'interrogeant sur les coûts dans une dialectique associant les autres d'un refoulement sexuel excessif, en particuformations sociales en tant que théories et lier chez les femmes : "l'lui doute que Le pratiques idéologiques. Michel Tort, dans un fardeau en retombe surtout sur Les femmes, article de 1970 3 , ouvre une piste clé. Il ainsi condamnées à un désir inassouvi, à démontre que la question de la psychana- L'infidélité ou à La névrose 5 . " Ce courant lyse appliquée a servi à réduire de façon (sans Freud) va rejoindre le Parti commuconfuse les objets de la psychanalyse à ceux niste allemand dans les années vingt et des autres sciences, soit en identifiant participe au mouvement Sexpol animé par ceux-ci à ceux de la psychanalyse, soit en Wilheim Reich, autre leader de cette gauche intégrant ceux de la psychanalyse aux au- psychanalytique. tres. L'objet théorique de la psychanalyse a Un autre et essentiel combat de cette des rapports étroits avec les formations idéo- gauche est de vouloir mettre la psychanalyse logiques, rapports qui articulent cet objet au service des masses, comme accessible à avec ceux des autres sciences, mais ces tous. Nous retrouvons cet aspect également rapports ne sont pas ceux d'une identité avec présent chez Freud, à cette époque. Notons les formations idéologiques. La psychana- surtout la conférence qu'il donna à l'univerlyse participe à l'élaboration idéologique de sité de Budapest, en pleine Commune honla p lace spécifique qui est la sienne : les groise ( 1918 ), université dont le président formations de l'inconscient. Dans ce proces- était un freudien : Férenczi. Freud explique sus, elle s'affirme donc être une des régions alors que les grandes masses souffrent audu matérialisme historique, mais pas l'appli- tant de névroses que la petite minorité de cation de ce dernier. La théorie matérialiste riches, et il confie son rêve, " Lorsque La est alors faite d'apports différents et spécifi- conscience de L'humanité se réveillera ", ques, dans un rapport déterminé : celui de d'offrir des soins psychanalytiques gratuits. l'économie et du mode de production dans L'expulsion de W. Reich de l'International ses caractéristiques actuelles. Psychanalitic Association (IPA) à Lucerne,
A partir de là, la critique des limites du en 1934, marque la rupture de cette gauche freudisme est celle des conceptions socio- avec l' establishment psychanalytique, celle historiques de celui-ci. Freud parle du de Reich avec Freud. Le nazisme triomphant monde en termes de valeurs générales : la oblige les freudiens politiques à émigrer vers E
E § religion et la guerre essentiellement. Or, les Etats-Unis, où les tracasseries politico- z 0 ~
0.. l'analyste en intervenant au niveau de l'idéo- administratives amènent la quasi-totalité logique parle non pas de la guerre en géné- d'entre-eux à taire leurs positions radicales ~ ~ ~
~ Q ~ 0 ~. 0 ral, par exemple, mais des représentations et au profit de la technique. Un autre élément des pratiques conscientes et inconscientes intervient dans l'éclatement du groupe : la que les individus dans une société se font rupture avec I'IPA s'étant faite à propos de ~ ~ :e !1! ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ d'elle. Il en est un des interprètes, mais pas l'ouvrage de W. Reich- L'Analyse du carac-
Uf- E le seul. En conclusion, si l'analyste est à tére- qui fonde la réalité des relations socia-
~ même de construire son objet sur une forma- les exclusivement sur l' " économie ~ ~ ~ ~ tion idéologique, il ne peut se prévaloir d'une sexuelle ", les freudiens politiques se démar- e E connaissance, par ce biais, des conditions quent eux-mêmes de Reich, à qui ils repro-
" de production de cette formation elle-même. chent son " réductionnisme sexuel " et, im- ê w "' 0 ~ plicitement, son état de santé psychique (qui "'] 7.: 1 "' "' ... !zf- Q LE DESTIN entre les évolutions de la psychanalyse amé- va se dégradant à cette époque). Coincés ~~ ~~ :::~ u 0 :; ::;: '"' ~ :; 7. z ~ DE LA GAUCHE FREUDIENNE ricaine (la psychanalyse médicalisée et psy - ~!! w 0 ~ chologisante reposant sur l'adaptation du u il ~:: .; Dès le début du freudisme, le mouve- moi) et la psychanalyse culturaliste de Erich < ij " u .; ment psychanalytique naissant a produit les Fromm, les idées des freudiens politiques ne
FREUD A L'EPREUVE DU TEMPS
Füssli : le cauchemar. 1. L. Trotsky, " Culture et socialisme"· Littérature et Révolution, 1 926. 2. S. Freud, Sigmund Freud présenté par lui-même, Paris, Gallimard, mai 1984. 3. Michel Tort, " La psychanalyse dans le matérialisme historique • . in Nouvelle Revue de psychanalyse n° 1 . printemps 1970, Paris, Gallimard. 4. Russell Jacoby, Otto Fénichel et le destin de la gauche freudienne, Paris, PUF, décembre 1986. 5. Sigmund Freud , • La morale sexuelle civilisée et la maladie nerveuse de notre temps , . la Vie sexuelle, Paris, PUF, 1969. 6. S. Freud, Sigmund Freud présenté par lui-même, Paris, Gallimard, mai 1984. 7. Elizabeth Rudinesco, Histoire de la psychanalyse en France, Paris, Le Seuil , octobre 1986 . 8. R. Castel , le Psychanalysme.
réapparaîtront qu'avec la résurgence des théoriciens de l'école de Francfort dans les années soixante (Marcuse, Habermas .. . ).
Ainsi, aussi bien le freudo-marxisme de Reich que la psychanalyse politique de Fénichel, n'ont pu se développer comme théorie critique freudienne, après les années trente. La republication de Reich, après 1968, restera limitée à une diffusion dans les élites intellectuelles, où dominent de façon hégémonique les idées du structuralisme et de Lacan. Mais, aussi, la question sexuelle a beaucoup évolué , l'évolution des mœurs aprés 1968 apparaissant comme la réalisation des aspirations et revendications antérieures. La question sexuelle est donc à redéfinir dans ses objets libérateurs.
LE MOUVEMENT FREUDIEN
AUJOURD'HUI Le cinquantenaire de la mort de Freud nous amène, enfin, au devenir du mouvement freudien aujourd'hui. Dans l'ouvrage S. Freud présenté par lui-m êm e, celui-ci nous indique qu'en France "l'intérêt pour la psychanalyse est parti d es homm es de lettres. Pour comprendre cela, il faut se rappeler qu 'avec l'interprétation du rêve la psychanalyse a franchi les limites d'une pure spécialité médicale 6 "· E. Rudinesco a longuement développé cet aspect, et nous renvoyons le lecteur à son Histoire de la psychanalyse 7 •
Nous ne nous attarderons pas non plus sur l'explosion de l'école freudienne en seize organisations différentes après la mort de Lacan . Ce n'est pas en soi un signe négatif; la parole du maître étant interprétable à souhait, chacun se retrouve face à sa propre pratique et l'interprète ainsi de façon créative .
Il nous paraît plus important d 'en revenir à la place de ce mouvement dans la vie sociale. R. Castel , dans un essai percutant 8 , montrait, il y a quelques années, l'évolution mercantile et psychologisante du " psychanalysme , . D'une certaine façon , la dissolution de son école par Lacan est un signal d 'alarme allant dans le même sens . Le double mouvement marchand et conformiste de la psychanalyse recouvre une réalité ô combien contradictoire . Nous insisterons, ici, sur trois éléments.
Be Dans le moment où le comportementalisme et les schémas de la pensée médicale fondent les idéologies psychiatriques dominantes dans le sens d'une adaptation rapide des individus aux transformations sociales du capitalisme et des bureaucraties, l'approche psychanalytique en subit les effets ; thérapies brèves, familiales se multiplient, ainsi que le nombre de psychothérapeutes installés en privé. Mais, aussi, l'approche psychanalytique crée des zones de résistance -en mettant en valeur l'être humain dans ses dimensions singulières, privilégiant les thérapies relationnelles et personnifiées.
Be Dans un autre registre - mais est-il tellement différent?-, la pensée psychanalytique aide à comprendre la crise psychotique, même si elle demeure à l'état de questionnements. Mais , aussi , les psychanalistes, en intégrant les institutions asilaires, ont adapté leurs interrogations sur la psychose au cadre institutionnel et perdu ainsi leur pensée radicale . Nous assistons donc à une réalité associant la psychanalyse comme approche globale de la créativité humaine et comme adaptation à l'économie marchande . Mais les éléments radicaux de la psychanalyse ne sont pas portés par des forces sociales significatives, et ont donc tendance à se marginaliser.
Be La portée libératrice de la cure demeure confisquée par les élites et les couches aisées de la société. L'essor des psychothérapies ne se traduit nullement par un essor qualitatif de l'élaboration théorique freudienne. Nous sommes donc toujours devant l'interrogation de Freud de 1918 : l'utilisation de la psychanalyse à des fins réellement libératrices pour le plus grand nombre.
Nous dirons, pour conclure, que des pratiques nouvelles, qui concernent y compris la psychanalyse, sont à l'œuvre dans les pratiques psychiatriques de secteur. Même si , là aussi , nous retrouvons la contradiction entre une action curative et préventive ouverte sur le social et le rôle aliénant de l'institution et des gestions à finalité financière, il y a matière à des avancées significatives.